Le livre "Dai Nam Nhat Thong Chi» (Encyclopédie du Dai Nam), écrite par les historiens de l'époque du roi Tu Duc (1847-1883) sous la dynastie des Nguyen, a décrit l'emplacement de la pagode de la manière suivante : "... la fin de la montagne de Chau Thoi tourne vers le nord, et une partie de celle-ci conduit au quartier de Tuy Long et à une colline. Au sommet de celle-ci, il y a un vaste terrain avec de nombreux vieux arbres, de fleurs et de plantes sauvages. Sur les côtés de la colline, il y a des grottes où l’eau coule toujours, et les maisons des résidents locaux. L'environnement est tout aussi tranquille. "

En 1993, la pagode Hoi Son a été classée patrimoine national. Depuis sa fondation, la pagode Hoi Son a eu 13 bonzes. Elle a été restaurée 4 fois, et établit un lien entre l'architecture, la religion et la culture des Viet, Hoa et Kh’mer.

La salle principale, de forme carrée, a été construite selon l'architecture du Mahayana. Ses murs sont en briques, de même que le sol. Les statues sont placées selon la règle du "Bouddha vénéré à l'avant, les bonzes de la pagode à l'arrière». Sur l'autel avant, on remarque une série de Tay Phuong Thanh Tam (trois Bouddhas Tay Phuong, à savoir Mahasthanaprata Bodhisattva, Bouddha Amitabha et Avalokitesvara). Sur ses deux côtés sont disposées les statues des gardiens, de 18 Arhats et de Kwan Yin. A l'arrière de la salle principale se trouve des statues du Vénérable Dao Thanh Long Khanh et de trois bonzes (qui ont atteint le nirvana à la pagode Hoi Son et contribué à la fondation de certaines pagodes dans d'autres localités), et puis l’autel dédié aux religieuses Nhu Thanh et Nhu Tien.

Bien qu'il y ait un mélange architectural, la pagode Hoi Son garde toujours la tranquilité des pagodes traditionnelles des Vietnamiens. Le lien entre le bouddisme des Kinh et des Kh’mer se reflète dans l'énorme statue du bonze assis en méditation sous un parasol orné d'une tête de dragon (dans la pagode des Kh'mer, le parasol est orné d'une tête de serpent). Dans les pagodes de l'ethnie Hoa, le sanctuaire dédié à Guangong reflète le lien entre les religions des Kinh et des Hoa.

Selon le bonze supérieur de la pagode Hoi Son, Thich Thien Hao, en raison des viscissitudes de l’histoire, quelques statues anciennes ont été perdues, par exemple celles des dieux du Soleil et de la Lune. Toutefois, de nombreux objets de valeur historique et religieuse ont été conservés, dont l'un est le grand panneau avec des lettres du roi Khai Dinh (1916-1925) quand il a visité la pagode, aujourd'hui exposé dans la salle principale. Il existe quatre banians dans la cour, et une paire de sentences parallèles comportant des prières pour la prospérité du pays et la vie paisible de son peuple.

La pagode Hoi Son organise souvent des cérémonies de prières et de relâchage d’oiseaux capturés, ainsi que des activités sociales et caritatives. Les 1^er et 15^e jours de chaque mois lunaire, les bouddhistes et de nombreuses touristes viennent à la pagode Hoi Son pour la visiter ou y prier. En raison de son cadre magnifique et romantique, la pagode attire aussi de nombreux jeunes couples qui viennent aussi bien pour la visiter et que pour bénéficier du bonheur et de l'amour éternel.